Священномученик Игнатий Богоносец, родом из Сирии, был
учеником святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова , вместе со святым Поликарпом (память 23 февраля), епископом Смирнским. Святой Игнатий был вторым епископом Антиохийским, преемником епископа Евода , святого апостола от 70-ти.
Предание сообщает, что когда святой Игнатий был ребенком, Спаситель обнял его и сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18, 3). Богоносцем же он наименован потому, что имел Имя Спасителя в своем сердце и непрестанно Ему молился. Святой Игнатий ревностно и не жалея сил трудился на ниве Христовой. Ему принадлежит установление в церковной службе антифонного пения (на два лика или хора). Во время гонений он укреплял души своей паствы и сам горел желанием пострадать за Христа.
В 106 г. император Траян (98 — 117), по случаю победы над скифами, приказал повсеместно приносить жертвы языческим богам, а христиан, отказывающихся поклониться идолам, убивать. Во время похода против армян и парфян в 107 г. император проходил через Антиохию. Здесь ему донесли, что епископ Игнатий открыто исповедует Христа, учит презирать богатство, вести добродетельную жизнь, хранить девство. В это время святитель Игнатий добровольно явился к императору, чтобы отвратить гонение на антиохийских христиан. Настойчивые просьбы императора Траяна принести жертву языческим идолам были решительно отвергнуты святым Игнатием. Тогда император решил отдать его на съедение зверям в Риме. Святитель Игнатий с радостью принял вынесенный ему приговор. Его готовность к мученическому подвигу засвидетельствована очевидцами, сопровождавшими святого Игнатия из Антиохии в Рим.
На пути в Рим корабль, отплывший из Селевкии, остановился в Смирне, где святой Игнатий встретился со своим другом епископом Поликарпом Смирнским . Из других городов и сел к святому Игнатию стекались священнослужители и верующие. Святитель Игнатий увещевал всех не бояться смерти и не скорбеть о нем. В своем послании к римским христианам от 24 августа 107 года он просил их содействовать ему молитвами, просить Бога укрепить его в предстоящем мученическом подвиге за Христа:
«Его ищу, за нас умершего, Его желаю, за нас воскресшего… Моя любовь распялась, и нет во мне огня, любящего вещество, но вода живая и говорящая во мне, изнутри взывает мне: «Иди к Отцу»».
Из Смирны святой Игнатий прибыл в Троаду. Здесь его застало радостное известие о прекращении гонений на христиан в Антиохии. Из Троады святой Игнатий отплыл в Неаполь (в Македонию) и потом в Филиппы.
По пути в Рим святой Игнатий посещал храмы, произносил поучения и наставления. Тогда же он написал еще шесть посланий: к ефесянам, магнезийцам, траллийцам, филадельфийцам, к епископу Смирнскому Поликарпу . Все эти послания сохранились и дошли до наших дней.
Римские христиане встретили святого Игнатия с великой радостью и глубокой скорбью. Некоторые из них надеялись уговорить народ отказаться от кровавого зрелища, но святитель Игнатий умолил не делать этого. Преклонив колена, он молился вместе со всеми верующими о Церкви, о любви между братиями и о прекращении гонений на христиан. В день языческого праздника 20 декабря святого Игнатия вывели на арену цирка, и он обратился к народу: «Римские мужи, вы знаете, что я осужден на смерть не ради злодеяния, но ради Единого моего Бога, любовью к Которому я объят и к Которому стремлюсь. Я Его пшеница и буду смолот зубами зверей, чтобы быть Ему чистым хлебом». Сразу же после этого были выпущены львы. Предание повествует, что, идя на казнь, святой Игнатий непрестанно повторял Имя Иисуса Христа. Когда его спросили, почему он это делает, святой Игнатий отвечал, что носит это Имя в своем сердце, «а Кто запечатлен в моем сердце. Того я устами исповедую». Когда святой был растерзан, оказалось, что сердце его нетронуто. Разрезав сердце, язычники увидали на внутренних сторонах его золотую надпись.
История раскрасила февраль особыми календарными цветами. День святого Валентина и 23 февраля -- наиболее заметные языческие праздники этого времени (языческие не значит плохие, «поганые»; языческие -- это народные, коммерческие, государственные, но и не более того, не выше). Церковный знак февраля -- Сретение, по-русски -- Встреча: Младенца-Спасителя на сороковой день после Рождества встречают Симеон Богоприимец и пророчица Анна. В ветхозаветный Храм вступает вочеловечившийся Бог, Ветхий Завет встречается с Новым. Однако свести весь церковный календарь к двунадесятым праздникам будет нестерпимым обеднением. Каждый из 365 дней в году посвящен памяти какого-то события или святого человека. Эти «будничные» праздники часто проходят незамеченными -- а жаль!
В 107 году из Рима в Антиохию были перенесены мощи святого Игнатия Богоносца. До сих пор, вот уже 19 столетий, Церковь вспоминает об этом событии каждый год 11 февраля (29 января по старому стилю). Святых, живших в столь древние времена (родился будущий священномученик в середине первого столетия), мы знаем совсем немного. А вот об Игнатии Богоносце до нас дошли не только устные свидетельства, но и его собственные письма, что и вовсе исключительная редкость. Для сравнения: Апокалипсис Иоанна Богослова был написан, вероятно, лишь десятью годами раньше.
Святой Игнатий был епископом города Антиохии. В 107 году, в царствование императора Траяна, его арестовали и по этапу отправили в Рим, где он принял мученическую кончину на арене цирка -- его растерзали дикие звери. По дороге в Рим антиохийский епископ, уже предвидя скорый исход, написал несколько (нам известно пять) писем малоазийским Церквям, прощаясь с ними и передавая последние наставления. Еще одно письмо адресовано римлянам, и одно -- лично Поликарпу, тогдашнему епископу Смирны.
Где сейчас эти малоазийские Церкви? Эфес, Смирна, Фиатир, Лаодикия, Магнезия… Им писал и апостол Павел (проповедь которого в Антиохии, должно быть, слышал и Игнатий Богоносец, тогда еще не епископ), к ним обращался Иоанн Богослов (помните, «и ангелу Лаодикийской церкви напиши»?). Эти христианские общины находились на территории современной Турции. От Эфеса остались одни развалины, теперь там музей; Смирна называется Измир -- это крупный современный город; а вот окрестности древней Лаодикии и до сего дня привлекают массы людей -- тысячи туристов ежедневно приезжают сюда полюбоваться белоснежными скалами Памук-Кале. Христиан в турецких поселениях практически нет, а местные жители даже не очень-то понимают, чем замечательны их города. Но в те далекие времена здесь были крупнейшие общины новой религии (со времени распятия и воскресения Христа не прошло и 80 лет). Им-то и писал находящийся в узах епископ Игнатий, как около 40 лет ранее -- заключенный под стражу апостол Павел.
Послания Игнатия Богоносца -- настоящие жемчужины первохристианской письменности. Стиль их прост -- ни высокой риторики, ни философских изысков. Специалисты говорят, что даже с точки зрения греческого языка творения Игнатия не вполне безупречны -- все-таки епископ был сирийцем и едва ли получил основательное образование. Но дело вовсе не в этом: наставления священномученика -- это все то самое ценное, что передавал своим братьям святой, достигший высочайшей духовной жизни. Мученичество за Христа было ступенью, с которой весь предыдущий жизненный опыт представлялся ему несовершенным. «Теперь только начинаю учиться», -- пишет Игнатий, долгое время возглавлявший крупнейшую христианскую общину того времени.
В Церкви еще не было развитой системы канонического права и сложного иерархического соподчинения, но антиохийский архипастырь нашел слова, которые выражают самую суть еще не изданных канонов: «Посему необходимо ничего не делать без епископа. Повинуйтесь также и пресвитерству как апостолам Иисуса Христа -- надежде вашей, в Котором дай Бог жить нам. И диаконам, служителям таинств Иисуса Христа, все должны всячески угождать, ибо они не служители яств и питий, но слуги Церкви Божией, поэтому-то и им должно беречься от нареканий как от огня».
Кое-где среди верующих начинались неурядицы и раздоры, святитель указывает на корень разделения -- нарушение литургического единства: «Итак, старайтесь иметь одну Евхаристию. Ибо одна Плоть Господа нашего Иисуса Христа и одна чаша в единении Крови Его, один жертвенник, как и один епископ…»; «Не думайте, чтобы вышло что-либо похвальное у вас, если будете это делать сами по себе; но в общем собрании да будет у вас одна молитва, одно прощение, один ум, одна надежда в любви и в радости непорочной. Един Иисус Христос, и лучше Его нет ничего. Поэтому все вы составляете из себя как бы один храм Божий, как бы один жертвенник, как одного Иисуса Христа, Который изшел от Единого Отца и в Едином пребывает, и к Нему Единому отшел».
С особой силой обличает он еретиков-докетов, которые говорили, что страдания Спасителя были только кажущимися, это была только видимость, не может ведь Бог страдать… «Все это Он претерпел ради нас, чтобы мы спаслись; и пострадал истинно и воскресил Себя, а не так, как говорят некоторые неверующие, будто Он пострадал призрачно. Сами они призрак, и как умствуют они, так и случится с ними -- бестелесными, подобными злым духам. Ибо я знаю и верую, что Он и по воскресении Своем был и есть во плоти. И когда он пришел к бывшим с Петром, то сказал им “Возьмите, осяжите Меня и посмотрите, что Я не дух бестелесный”. Они тотчас прикоснулись к Нему и уверовали, убедившись Его плотию и духом. Посему-то они и смерть презирали, и явились выше смерти… Если же Господь наш совершил это призрачно, то и я ношу узы только призрачно. И для чего же я сам себя предал на смерть, в огонь, на меч, на растерзание зверям?»
Смело и ясно пишет Игнатий о высоких догматах, смело наставляет заблудших, смело указывает, как нужно поступать. Это та смелость, которая рождается от пламенной веры, от ясного зрения -- не на ощупь, не в потемках, а напрямую, к цели. Цель же одна: «Ни видимое, ни невидимое, ничто не удержит меня придти к Иисусу Христу. Огонь и крест, толпы зверей, рассечения, расторжения, раздробления костей, отсечение членов, сокрушение всего тела, лютые муки диавола придут на меня, -- только бы достигнуть мне Христа».
Непривычна и неожиданна для современного «неуверенного» христианина прямо-таки жажда страданий, мученичества. Игнатий всячески увещевает римских христиан не ходатайствовать за него перед властями, не лишать его возможности пострадать вместе со Христом. «Умоляю вас: не оказывайте мне неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею зверей и посредством их достигнуть Бога. Я пшеница Божия: пусть измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом Христовым. Лучше приласкайте этих зверей, чтоб они сделались гробом моим и ничего не оставили от моего тела, дабы по смерти не быть мне кому-либо в тягость».
Несомненно, в жизни святого епископа было много славного и поучительного и до прощальных писем. Но для нас его образ остается в этой единственной сцене: епископ прощается со своей паствой, со своими детьми -- и дальше под конвоем десяти воинов, терпя насмешки и издевательства, в последний путь. В Рим, по этапу.
Почему святого Игнатия называют Богоносцем? Для многих толкователей -- и древних, и новых -- это оставалось не до конца понятным. Объясняли по-разному. Кто-то говорил, что Игнатия еще ребенком приносили ко Христу, и Спаситель брал его на руки. Другие утверждали, что, когда тело мученика рассекли мечом, увидели, что в сердце его было написано золотыми буквами «Иисус Христос». В буквализме этого предания, вероятно, нашло отражение представление о запечатленности имени Христова в душе и жизни верных христиан. Сам же Игнатий называет Богоносцами верных христиан, которые «Иисуса Христа имеют в себе». «Вера ваша влечет вас на высоту, а любовь служит путем, возводящим к Богу, -- пишет он эфесянам. -- Потому все вы спутники друг другу. Богоносцы и Храмоносцы, святоносцы, во всем украшенные заповедями Иисуса Христа. От того-то я и радуюсь тому, что удостоился письменно беседовать с вами и разделить с вами радость мою, что вы, как свойственно другой жизни, ничего не любите, кроме одного Бога». Порадуемся и мы, имеющие сегодня чудесную возможность читать подлинные письма великого архипастыря древности -- в книге ли, в интернете ли, -- размышляя над его словами и черпая из них чистейшее учение о вечной жизни.
Церковь отмечает день памяти священномученика Игнатия Богоносца
Святитель Игнатий Богоносец: житие
Святой Игнатий родился в Сирии в последние годы жизни Спасителя. Его жизнеописание повествует, что он был тем отроком, которого Господь взял на руки и сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18, 3).
Он был учеником апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Из послания святого Игнатия к смирнянам видно, что он был особенно близок к апостолу Петру и сопровождал его в некоторых его апостольских путешествиях. Незадолго до разрушения Иерусалима в 72 году скончался Евод, один из семидесяти учеников Христовых, и его преемником на Антиохийской кафедре (в столице Сирии) стал Игнатий.
Святой Игнатий управлял Антиохийской церковью в течение 40 лет (67-107 гг..) В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать ангельское пение. По образцу ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось в ранней Церкви.
В 107 году во время похода против армян император Траян проходил через Антиохию. Ему доложили, что святитель Игнатий исповедует Христа, учит презирать богатство, хранить девство и не приносить жертву римским богам. Император вызвал святителя и потребовал, чтобы он прекратил свою проповедь о Христе. Старец отказался.
Тогда его в оковах послали в Рим, где на потеху народа он был отдан на растерзание зверям в Колизее. По пути в Рим он написал семь посланий, которые сохранились до наших дней. В своих посланиях святой Игнатий просит христиан не пытаться спасти его от смерти: «Умоляю вас, не оказывайте мне неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею зверей, чтобы посредством их достигнуть Бога. Я - пшеница Божия. Пусть измелют меня зубы зверей, да сделаюсь чистым хлебом Христовым».
Услышав о мужестве святителя, Траян прекратил гонения на христиан. Мощи его были перенесены в Антиохию, а впоследствии возвращены в Рим и положены в церкви во имя священномученика Климента, папы Римского.
В своем послании к Ефесянам святой Игнатий писал: «Храните веру и любовь и на деле показывайте себя христианами. Вера и любовь суть начало и конец жизни. Вера – начало, а любовь – конец, обе же в соединении суть дело Божие. Все прочее относящееся к добродетели от них происходит. Никто исповедующий веру не грешит, и никто стяжавший не ненавидит».
Святитель Игнатий Богоносец: иконы
Святитель Игнатий Богоносец: икона
Игнатий Богонасец , или Игнатий Антиохийский , – апостольский муж, третий Антиохийский епископ по апостоле Петре и Еводе, священномученик Древней Церкви, ученик .
2 января в в Сербии, Боснии и Черногории отмечается День святого Игнатия Богоносца. В народе этот праздник больше известен как Куриное Рождество.
Жизнеописание святого
О жизни и деятельности Игнатия Богоносца до нас дошло немного сведений. По мнению Иеронима Стридонского – Игнатий Богоносец – ученик Иоанна Богослова. Большая их часть содержится в труде Евсевия Кесарийского (IV) «Церковная история», согласно которой Игнатий родился в Антиохии, в 35 году н.э., был сослан в Рим, где пострадал за Иисуса Христа 20 декабря 107 года в период правления Римского Императора Траяна (98-117), будучи брошен львам на арене. В Евангелии от Матфея (18:2-5) говорится, что свое прозвище он получил оттого, что младенцем его брал на руки Иисус. По другой версии предания «Богоносец» означает «носитель Божественного духа».
Известно, что Игнатий был первым крупным христианским писателем, который не был евреем и не принадлежал к их общине. Считается, что он был родом из Сирии. Такое предположение сделано на основе того, что греческий язык в его посланиях был «не совершенным».
Также известно, что Игнатий Богоносец был вторым епископом Антиохии после апостола Петра. Что касается вопроса преемничества этого поста, то разные авторы дают несколько версий. Согласно Евсевию Кесарийскому, Игнатий был преемником Еводия, в то время как Феодорит пишет, что Богоносец получил этот сан непосредственно у Петра. Существует и третья версия, к которой склоняются несколько авторов и по ней и Игнатий, и Еводий были епископами в одно и то же время: один для христиан из язычников, другой для иудеев. Также известно, что святой Иоанн Златоуст отзывался о нем, как об «образце добродетели, явившем в своем лице все достоинства епископа» .
Как и все христиане в Римской империи периода до правления императора Константина, Игнатий Богоносец был подвергнут гонениям за свою веру, заключен под стражу и сослан в Рим. Именно во время путешествия туда он написал свои 7 посланий, за которые его имя и дошло до нас. 6 из них были направлены христианским общинам Филадельфии, Тралии, Смирны, Магнезии, Эфеса и Рима, пославших своих представителей для получения благословения у исповедника; седьмое послание было обращением к Поликарпу, епископу Смирнскому.
«Церковная история» Евсевия Кессарийского говорит, что Игнатий прибыл в Рим в 107 году и был отдан на растерзание львам на арене. В протоколе допроса и приговоре (мученические акты), которые были написаны позже (в IV и V веках) и изданы Руинартом в 1689 году (Martirium Colbertinum) и Дресселем в 1857 году (Martirium Vaticanum), также названа точная дата его казни – 20 декабря. В этот день по юлианскому календарю совершается его память в Восточной Церкви, Западная церковь же с 1969 года предпочитает 17 октября (эта дата была указана восточным мартирологом в IV веке).
29 января по юлианскому календарю празднуется перенесение мощей Игнатия Богоносца. Останки святого были перенесены из Рима в Антиохию 108 году, но в сам город попали только в 438 году. До этого его мощи находились в пригороде, а после того как Антиохию захватили персы в 540 году, они были перевезены обратно в Рим. С 637 года мощи хранятся в церкви святого Климента.
Послания Игнатия Богоносца
Существует 3 редакции посланий Игнатия Богоносца.
Тропарь священномученику Игнатию
Апостольских нравов подражателю и престола их снаследниче, архиереев удобрение и мучеников славо, Богодухновенне, на огнь, и меч, и звери дерзнул еси веры ради и, слово истины исправляя, до крове пострадал еси, священномучениче Игнатие, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Обряды «Куриного Рождества»
Этот праздник больше похож на народный, чем на христианский. В этот день хозяйка семьи встает рано утром и отдает курам и прочей домашней живности остатки еды, приготовленной в день святой Варвары. Первого же гостя, который зайдет в дом, объявляют «куриным помазанником».
Гостя усаживают на подушку и заставляют «нести яйца», то есть сидеть смирно до конца празднований. Затем ему дают тыкву, которую «куриный помазанник» должен разбить об пол. Сделать это обязательно нужно так, чтобы семена разлетелись во все стороны. По поверьям, цыплята будут рождаться в таком же количестве, в каком разлетелись семена.
После этого ритуала угощают горячей ракией (особым балканским бренди из различных сортов фруктов) и закуской. Все это время «куриный помазанник» должен сидеть на подушке смирно и никуда не вставать. Считается, что тогда весь следующий год куры будут сидеть так же смирно, как гость, и хорошо нестись. Если эта примета исполнится, того же гостя позовут на следующее Куриное Рождество.
Существует еще одна традиция. В этот день все члены семьи кидают в огонь по веточке или полену, на счастье и удачу. В некоторых случаях обгоревшие ветки засовывают под крышу дома и хранят там до Рождества, а иногда и до тех пор, пока куры не начнут нестись. Кроме того, дождь или снег в этот день считается хорошим предзнаменованием, обещающим хороший урожай в следующем году.
Сегодняшний день, мои дорогие братья, озарён двумя чудесными тихими светилами тверди мысленной. И хотя они оба разделены многими веками, они оба свидетельствуют об истинности и о непреложности святого Богочеловечного Евангелия Господа нашего Иисуса Христа.
02.01.2014 Трудами братии монастыря 11 196
Сегодняшний день, мои дорогие братья, озарён двумя чудесными тихими светилами тверди мысленной. И хотя они оба разделены многими веками, они оба свидетельствуют об истинности и о непреложности святого Богочеловечного Евангелия Господа нашего Иисуса Христа. Имею ввиду святого священномученика Игнатия Богоносца и святого праведного батюшку нашего Иоанна Кронштадтского, память которых мы сегодня совершали.
Святой священномученик Игнатий Богоносец жил, как вы знаете, в 1-ом веке, и по преданию он является тем отроком, которого Христос обнял, сказав своим ученикам, что, если вы не уподобитесь этому отроку, то вы не войдёте в Царство Небесное. Этот отрок вырос, и уже после вознесения он стал архиереем, епископом Антиохии. И когда пришло время, он совершил свой путь из Антиохии в Рим, где он должен был быть казнён, где он должен был принять мученическую кончину. Он оставил чудесные, абсолютно чудесные послания, которые дышат пламенным первохристианским вдохновением. И в этих посланиях он умоляет тех людей, которые предпринимали попытки умилостивить его гонителей и мучителей и добивались отмены смертной казни для него, он умоляет их этого не делать. Потому что, пишет он, душа его жаждет стать пшеницей Божией. Его душа жаждала страдать за Христа и пострадать за Христа. Такова была его любовь ко Христу. И по преданию, когда он был предан на съедение зверям, и львы сделали своё дело, в арене они оставили только его сердце. И когда разрезали это кровавое сердце, там увидели имя Христово, золотыми буквами написанное. Поэтому, он в истории церкви остался с названием Богоносец. Потому что он стал действительно Христоносцем и Богоносцем.
А второе сегодняшнее солнце – это святой Иоанн Кронштадтский, который жил почти в наше время. Он скончался в 1908 году. Он – наш соотечественник, родом из Архангельской области, из низшей благочестивой семьи родом. Но он так же всем подвигом своей жизни во Христе стал Христоносцем и Богоносцем. И как мы слышали сейчас, каким путём и священномученик Игнатий Богоносец, и святой Иоанн Кронштадтский стали одушевленными и живыми Евангелиями. Да, именно хранением заповедей Христовых. Хранением, соблюдением Евангельских заповедей. И для нас, если мы хотим уподобиться им, и это есть действительно наше единственное призвание: стать святыми, стать Христоподобными, Богоподобными, то для нас нету другого пути, как только непорочное всецелое хранение заповедей. Надо, чтобы возлюбили закон Христов даже до ненависти к себе, но и ко всему, что в этом мире, ко всему, что нас отдаляет от памяти Божией, и от всего, что нас привязывает к этой земле.
Пример батюшки Иоанна Кронштадтского действительно потрясающий. И он является свидетельством, живым свидетельством непреложности Евангелия Христова о том, что Христос сегодня и вчера и во веки тот же. И те, кто говорят, как иногда слышится, в наше время, что в наши дни это невозможно. Что это всё когда-то было, но у нас уже всё по-другому. Но пусть посрамятся примером, живым примером отца Иоанна Кронштадтского, нашего современника, который жил в очень непростые времена. Он был современником, как вы знаете, Льва Николаевича Толстого, которого он пламенно обличал, и с которым он боролся, видя зло и страшный вред, который наносило учение этого нового ересиарха Толстого душам русских людей, особенно интеллигентных. Он пережил революцию 1905 года, и он как пророк прозревал грозные и зловещие тучи, имеющие разразиться на русской земле страшной богоборческой катастрофой. Но видите, даже такой столп огненный, который достигал от земли к небесам, даже такое явление не могло отвратить катастрофу. Если вы читали его житие, то поражаешься: действительно, при жизни своей, какой славой он пользовался, как Бог его прославил. Когда он плыл по реке, то на берегах люди собирались и стояли на коленях. Но как Господь многажды говорил в Евангелии: «Имеяй ушы слышати, да слышит» (Мф. 11, 15); «имеяй очи видети, да видит». Многие, очень многие русские сердца уже не могли и не видеть, и не слышать. И катастрофа была неизбежной.
Но пусть эти светлые чудесные образы двух Богоносных мужей священномученика Игнатия Богоносца и святого батюшки Иоанна Кронштадтского нас вдохновят на подвиг хранения заповедей Христовых. Как сказано: «Ради словес Твоих аз сохраних пути жестоки» (Пс. 16, 4).
Заповеди Божии Христовы - крестные. Поэтому, когда стараемся их соблюдать, то мы и распинаемся. Наш ветхий грехолюбивый человек распинается. И среди этих заповедей есть и такая: «Аще кто... не возненавидит отца своего и матерь, и жену и чад, и братию и сестр, аще же и душу свою, не может быти Моим учеником» (Лк. 14, 26). А в другом Евангелии: «... несть Мене достоин» (Мф. 10, 37). Это значит, что для того, чтобы быть учеником Христовым и подражателем святым, мы должны возненавидеть себя. Или другими словами, возлюбить Бога даже до святой ненависти и к себе, и ко всем, кто нас отрывает от Бога, и ко всему, что нас отрывает от Христа.
Да, со Христом нету и не может быть никаких компромиссов. Поэтому, и Господь говорит, что «не мир пришел Я принести на землю, но меч» (Мф. 10, 34) – разделение, святое разделение, разделение между светом и между тьмою.
Любовь Божия такова, что она хочет нас всецело. Она хочет, чтобы мы любили всецело, абсолютно, безвозвратно. И это есть так не только на путях монашеских, где человек действительно сознательно и добровольно всего себя, всю свою жизнь, всё своё время, своё сердце, свою душу, свой ум, своё тело уже посвящает Богу, свои дни, свои ночи, всякую минуту своего бытия, всякую свою мысль, всякое биение своего сердца. Это так и в миру в браке. Так должно было быть по крайней мере. Потому что для нас Христос, только Христос и Его Божественные Евангельские заповеди являются мерилом всех вещей. Если взять брак, то только такой брак, который действительно основан на Евангельских началах, может быть духовно плодоносным.
Поэтому, давайте будем стараться подобиться этим двум нашим великим заступникам - священномученику Игнатию Богоносцу и Иоанну Кронштадтскому. Возжелаем стать Богоносными и Христоносными, чтобы в конце нашей жизни внутри нашего сердца золотыми буквами сияло вечным сиянием имя, сладчайшее имя Христово.
До Пасхи остается чуть больше недели, и Великий пост подходит к концу. В Валаамском монастыре вечером в четверг 6-й седмицы Великого поста было совершено Таинство Соборования, на котором присутствовала многочисленная братия монастыря и множество паломников. Нижний храм монастыря был полон, и все с великим благоговением семь раз, принимали помазывание от священников освященным елеем под пение братского хора монастыря: «Услыши ны, Боже, услыши ны, Владыко, услыши ны, Святый».
Великая схима – высшая ступень монашества, которой сподобляются люди, прошедшие долгий монашеский путь и возжелавшие посвятить свою жизнь исключительно молитве за весь мир, отложив всякие житейские попечения. Великий ангельский образ, как еще называют схиму, обязывает подвижника к особому жительству, к особой борьбе с самим собой и силами тьмы, к особым подвигам, чтобы стяжать чистоту души и через это приблизиться к Богу.
12 апреля 2019 г., накануне субботы 5-й седмицы Великого поста - праздника Похвалы Божией Матери (Субботы Акафиста), преосвященный епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря, с братией обители совершил утреню с чтением акафиста Пресвятой Богородице перед чтимым образом Валаамской иконы Божией Матери. В субботу утром же по случаю праздника, в нижнем храме Спасо-Преображенского собора была совершена Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.
